道教的禳镇科仪，是道教正一派科仪的重要内容，也是历代道教徒所从事的主要科仪。禳镇，即祈禳镇灾，属“清醮”类科仪。它具有漫长而悠久的历史，丰富而广泛的内容，千余年来，一直为广大道教徒所重视。禳镇科仪的目的，在于调和心性，整洁身、心、口三业，使与神灵相通，赐福消灾，却病延年，具有丰富的社会思想内涵。道教自东汉创教以来，就以清微科仪行世，这是道教教理教义所决定的，也是道教区别于其它宗教(特别是佛教)的根本所在。道门历来就有“僧不打醮，道不超亡”之说。但是，元明以后，随着儒、释、道的相互融合和相互吸收，道教的科仪也得到到一步丰富和发展，其内容开始出现“清、亡”并重，科仪繁复，名目繁多。特别是清末以来至近代，道教科仪出现了“弃清重亡”之趋势。故有必要将道教的禳镇科仪作一简要介绍，以为同道所重视。

道教的禳镇科仪，不仅历史悠久，而且内容也十分丰富，主要可分为：安土镇宅、治病除鬼、求福延寿等三大类。

安土镇宅。即为使当境岳渎土地之神各安方位，以镇宅解犯，安神辟邪，属祈祷平安类醮仪。唐末五代杜光庭编撰的《道门科范大全集》就收有：安宅解犯仪、安宅解犯忏方仪、安宅解犯谢灶仪等。元代林灵素等撰辑的《灵宝领教济度金书》收有：安宅仪、安镇真文仪、起镇真文仪等，还收有：安宅辟土诸符、安宅保命北帝存思等。明代道士周思德编撰的《灵宝济度大成金书》收有：安宅三朝仪、土府行道仪、三官行道仪、五土灯仪、安宅灯科、土府设醮仪等。

治病除鬼，消灾解厄。即运用醮坛法术，召请真神灭邪消魔，斩妖除怪，以达到治病保身之功效。《道门科范大全》收此类科仪有：忏禳疾病仪、消灾星曜仪、誓火禳灾道场仪、解禳星运仪等。《灵宝济度金书》收有：催生仪、禳蝗设醮仪等，还收有：禳火驱蝗符、折晴符、保命断瘟诸符、禳星度厄存思符等。《灵宝济度大成金书》收有：消灾三朝仪、保命三朝仪、禳蝗三朝仪、禳荧三朝仪、祈雨三朝仪、祈晴三朝仪、本命灯仪、保胎灯仪、禳瘟灯仪、消灾设醮科、祈雨设醮科、祈晴设醮科、禳蝗设醮科、禳荧设醮科、瘟司醮科等。

求福延寿。即通过醮坛之法，为信士消灾祈福，延年益寿。《道门科范大全集》收此类科仪有：生日本命仪、文昌注禄拜章道场仪、祈嗣拜章大醮仪、南北二斗同醮仪、北斗延生清醮仪、北斗延生扞厄仪、北斗延生仪、北斗延生忏灯仪、北斗延生醮说戒仪、北斗延生道场仪等。《灵宝领教济度金书》收有：度星仪、延寿仪等，还收有：祈寿延年符、祈嗣符、祈禄求官符、辟水火保寿禄诸符和祈寿表、祈嗣表以及雷霆祈禳存思、度星资福存思等。《上清灵宝济度大成金书》收在：普福三朝仪、祈嗣三朝仪、祈禄三朝仪、祈寿三朝仪、延生九朝仪、延生三朝仪、普福行道仪、祈福保安诵经仪、寿星灯科、普福设醮科、资福斋醮科、祈嗣设醮科、祈禄设醮科、祈寿设醮科等。

可见，道教的禳镇科仪在道教斋醮科仪中具有十分重要的地位，一度曾为道教斋醮科仪之主流，在其传演和发展过程中，又不断得到充实和完善，至今仍为道教斋醮科仪的重要内容。